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成语 解释 出处
cóng shàn rú dēng从善如登指为善如登山那样不易，比喻学好很难。《国语 周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”韦昭注：“如登，喻难；如崩，喻易。”
xiǎng hé jǐng cóng响和景从见“响答影随”。明·张居正《光禄大夫柱国少傅……吕公墓志铭》：“稽古盛际，同寅协恭，百僚师之，以洽时雍，譬伯与仲，响和景从。”
cóng hé shuō qǐ从何说起从哪里开始说。曾朴《孽海花》第20回：“这一席话，不觉把雯青说得呆了半晌，方挣出一句道：‘这从何说起呢？’”
cóng jiàn rú liú从谏如流谏：直言规劝君主、尊长或朋友；使之改正错误。接受善意的规劝像水从高处往下流一样顺畅自然。旧指帝王乐意听取下属的批评意见。汉 班彪《王命论》：“见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，趣时如响起。”
yìng tiān cóng mín应天从民应：接受。适应天命，顺从人心。《南齐书·谢腀传》：“陛下受命，应天从民。”
zuì yí cóng qīng罪疑从轻疑：不能确定。罪行轻重有可疑之处，只应从轻判处。东汉·班固《汉书·于定国传》：“其决疑平法，务在哀鳏寡，罪疑从轻，加审慎之心。”
cǎo yǎn fēng cóng草偃风从见“风行草偃”。
jí chù cóng kuān急处从宽在紧急情况下并不紧张。明 吴承恩《西游记》第五十五回：“沙僧听说，厉声道：‘好！好！好！正是粗中有细，果然急处从宽。’”
yǐ lèi xiāng cóng以类相从谓按其类别各相归属。《荀子·正论》：“故象刑殆非生于治古，并起于乱今也。治古不然，凡爵列、官职、赏庆、刑罚皆报也，以类相从者也。”
yún hé jǐng cóng云合景从如云聚合，如影随形。比喻随从者之多。汉 贾谊《过秦论》： “天下云集响应，赢粮而景从。”
ē yú qū cóng阿谀曲从阿谀：曲意逢迎。曲意逢迎讨好别人。东汉 班固《汉书 匡衡传》：“阿谀曲从，阿上罔下，无大臣辅政之义。”
wú suǒ shì cóng无所适从适：往；从：听从；跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。宋 姚宽《西溪丛语》：“观古今诸家潮之说者多矣……源殊派异，无所适从。”
cāo qiē cóng shì操切从事操：做。处理事情或解决问题过于急躁清·李宝嘉《文明小史》第一回：“第一须用上些水磨功夫，叫他们潜移默化，断不可操切从事。”
mǐn miǎn cóng shì黾勉从事黾勉：努力。努力工作。《诗经·小雅·十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳》”
tǎn bái cóng kuān，kàng jù cóng yán坦白从宽，抗拒从严坦白：无隐瞒。如实交待自己的罪行，抵抗会得到严肃处理。毛泽东《关于“三反”“五反”的斗争》：“多数从宽，少数从严；坦白从宽，抗拒从严。”
cóng zhōng zuò gěng从中作梗在事情进行中，设置障碍，故意为难。清·张集馨《道咸宦海见闻录》：“是以粮道必应酬将军者，畏其从中作梗也。”
qì è cóng dé弃恶从德弃；抛开。抛弃丑恶信从道德。唐·韩愈《刘统军碑》：“弃恶从德，乃与蔡通涂其榛棘。”
yī bù èr shí sì shǐ，bù zhī cóng hé shuō qǐ一部二十四史，不知从何说起二十四史：清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂，头绪繁多，不知从哪里说起才好。清·李宝嘉《官场现形记》序：“觉世间变幻之态，无有过于中国官场者……尝苦一部二十四史，不知从何处说起。”
zé qí shàn zhě ér cóng zhī择其善者而从之择：选择；从：跟从、学习。选择好的、正确的事情去遵循、学习。春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之。”
cóng róng zì ruò从容自若沉着镇静，神态自若。张天民《创业》：“华程从容自若。”
huò cóng kǒu shēng祸从口生指言语不慎招致灾祸。
cóng róng bù pò从容不迫从容：不慌不忙；镇静；不迫：不急促。形容临事不慌不忙；镇定沉着。魏兰《<浙案纪略>原序》：“当其临事之时，从容不迫，颜色不变，尤非庸常之辈所能及。”
cóng shàn rú liú从善如流从：听从；善：指高明正确的意见和建议；如流：像水从高处流下那么快。听从高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅。形容乐于接受别人提出的正确意见。先秦 左丘明《左传 成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉！’”
qīng chē jiǎn cóng轻车减从见“轻车简从”。清·昭梿《啸亭杂录·孙文靖》：“贪吏如李侍尧辈布满天下，而公独以廉著，每出巡，轻车减从，不择饮食。”
gān xīn qū cóng甘心屈从甘心：情愿。情愿屈意顺从。
huò cóng kǒu chū祸从口出灾祸从讲话中引出。指说话不慎就会招来灾祸。晋 傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”
tuì shí cóng róng退食从容指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。语出《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自
xié cóng wǎng zhì胁从罔治罔治：不治罪。被迫跟从别人犯罪的，可以不予处治。《尚书·胤征》：“歼厥渠魁，胁从罔治。”
cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng从善如登，从恶如崩比喻学好很难，学坏极容易。《国语·周语下》：“从善如登，从恶是崩。”
mí rán cóng fēng靡然从风同“靡然向风”。明·李贽《答马历山书》：“然非龙溪先生五六十年守其师说，不少改变，亦未必靡然从风，一至此也。”
míng cóng zhǔ rén名从主人事物以主人所称之名为名。《榖梁传·桓公二年》：“孔子曰：‘名从主人，物从中国。’”
cóng cháng jì yì从长计议长：放长时间；计议：商议需要较长的时间；仔细地考虑；商量。指对事情处理时的慎重认真态度。元 李行道《灰阑记》楔子：“且待女孩儿到来，慢慢的与他从长计议，有何不可？”
huò cóng tiān shàng lái祸从天上来祸：祸害，灾难。比喻意外的灾祸突然到来。明·冯梦龙《醒世恒言》第20卷：“正是：闭门家中坐，祸从天上来……陈氏见丈夫拿去，哭死在地。”
mǐn miǎn cóng shì僶俛从事努力工作。《文选·解尚书表》：“是以僶俛从事，自同全人。”
shě jǐ cóng rén舍己从人舍：弃；从：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。《尚书 大禹谟》：“稽于众，舍己从人。”
jié jǐ cóng gōng洁己从公见“洁己奉公”。《辛亥革命·武昌起义·湖北军政府都督命令》：“是时湖北不仅财政充裕，同志皆洁己从公，而军械子弹被服，亦甚充足。”
gé jiù cóng xīn革旧从新同“革故鼎新”。《魏书·食货志》：“今革旧从新，为里党之法，在所牧守，宜以喻民，使知去烦即简之要。”
gǎi xíng cóng shàn改行从善见“改行为善”。《京本通欲小说·错斩崔宁》：“不若改行从善，做个小小经纪，也得过养身活命。”
cóng róng jiù yì从容就义从容：不慌不忙；镇定自若；就义：为正义事业而牺牲。非常镇静；毫不畏惧地为正义事业而牺牲。宋 朱熹《近思录》：“感慨杀身者易，从容就义者难。”
jiān zhí bù cóng坚执不从坚持自己的主张，不听从别人的意见。元 无名氏《隔江斗智》第一折：“小官劝他且待兵戈稍定，再做商量，争奈元帅坚执不从。”
gǎi è cóng shàn改恶从善改去坏的、错误的；向好的、正确的方向转化。指不做坏事；重新做人。表示坏人或罪犯经过教育改造；有了明显的悔改表现。西汉 戴圣《礼记 中庸》：“明则动，动则变。”汉 郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
wù wù cóng duǎn恶恶从短比喻对人所做的坏事，不十分苛责。《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。”
huò cóng kǒu chū，bìng cóng kǒu rù祸从口出，病从口入祸：灾祸。说话不小心就会招来灾祸，吃错东西就会生病。宋·朱熹《朱子语类》第71卷：“谚有‘祸从口出，病从口入’，甚好。”
yán chū huò cóng言出祸从话刚出口，祸患就降临头上。《后汉书·宦者传论》：“虽忠良怀愤，时或愤发，而言出祸从，旋见拏戮。”
cóng róng zì rú从容自如不慌不忙，得心应手。吴伯箫《记一辆纺车》：“熟练的纺手趁着一线灯光或者朦胧的月色也能摇车，抽线，上线，一切做得从容自如。”
fǎn jīng cóng quán反经从权反经：不循常规；权：权宜的办法。为顺应形势，违反常规，采取权宜变通的做法。明·天然痴叟《石点头》第二回：“依我所见，不若反经从权，顺从改适，以财礼为公姑养老之资。”
yán xíng jì cóng言行计从同“言听计从”。《宋史·司马光传》：“光自见言行计从，欲以身徇社稷。”
shě duǎn cóng cháng舍短从长舍：放弃；短：短处，缺点；长：长处，优点。指舍弃其缺点，汲取其长处。《旧五代史·梁书·太祖记》：“如或一言拔俗，一事出群，亦当舍短从长，随才授任。”
qīng chē jiǎn cóng轻车简从行装简单，跟随的人少（多指有地位的人）。《荡寇志》第111回：“独点范成龙一人随护，又带亲随数人，轻车简从，与流广一同上京。”
cóng yī ér zhōng从一而终丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。《周易 恒》：“妇人贞吉，从一而终也。”
cóng wú suǒ hào从吾所好从：听从，顺从；吾：我。遵从我的爱好行事。春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”
wén cóng zì shùn文从字顺文句通顺、用词妥贴。从、顺：妥贴、通顺。唐 韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“文从字顺各识职，有欲求之此其躅。”
cóng xīn suǒ yù从心所欲按照自己的意思，想怎样便怎样。先秦 孔子《论语 为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”
fú hè cóng fāng凫鹤从方指野鸭和鹤各从其所属的品类。比喻顺其自然行事。《宋书·孔觊传》：“伏愿天明照其心请，乞改今局，授以闲曹，则凫鹤从方，所忧去矣。”
xíng bù cóng jìng行不从径走路不遵循正道。比喻做事为学走捷径。战国·郑·列御寇《列子·说符》：“譬之出不由门，行不从径也，以是求利，不亦难乎？”
ài nán cóng mìng碍难从命碍：妨碍；从：听从。由于有所妨碍，难以遵从命令或吩咐。《三打祝家庄》第一幕第一场：“你回去复李大官人，本当将时迁放回，怎奈他是梁山贼党，碍难从命。”
qì è cóng shàn弃恶从善丢弃邪恶行为去做好事。王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我愿意和韩劲合作，使吴迪弃恶从善。”
cóng tóu zuò qǐ从头做起从：自。从开始做起。朱自清《古文学的欣赏》：“现在得从头做起，最难的是注文用的白话……得创作。”
yīng tiān cóng rén应天从人应：顺，顺应。上顺天命，下适应民意。旧常用作颂扬建立新的朝代。亦作“应天从民”、“应天从物”。《梁书·颜协传》：“我自应天从人，何预天下士大夫事？而颜见远乃至于此也。”
qīng zhuāng jiǎn cóng轻装简从行装简便，随从人少。京剧《红色娘子军》：“今日常轻装简从，登门造访。”
qīng qí jiǎn cóng轻骑减从见“轻骑减从”。清·文康《儿女英雄传》第二回：“所以我的主意，打算暂且不带家眷，我一个人带上几个家人轻骑减从的先去看看路数。”
yán tīng xíng cóng言听行从谓说话、做事有人听从。形容威望很高。《鹖冠子·道端》：“圣人之功，定制于冥冥，求至欲得，言听行从，近亲远附，明达四通。”
yìng tiān cóng wù应天从物应：接受。适应天命，顺从人心。《周书·武帝纪》：“朕应天从物，伐罪吊民，一鼓而荡平阳，再举而摧劲敌。”
gǎi guò cóng shàn改过从善改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。明 冯梦龙《醒世恒言》第二七卷：“不知大舅怎生样劝喻，便能改过从善。如此可见好人原容易做的，只在一转念耳。”
cóng cóng róng róng从从容容留有足够的时间，而且常常有余。明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第22回：“必须放他进内，从从容容，慢慢为之方可。”
jī shī niú cóng鸡尸牛从比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。《战国策·韩策》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’”
sù liú cóng yuán溯流从源溯：逆流而上。顺水流上溯河源。比喻寻根究底。清·周亮工《唐仲言传》：“其所掇拾古文，以为笺注者，自习见以及秘异，溯流从源，搜罗略尽。”
cóng bì shàng guān从壁上观壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。《史记 项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。
jǐn shèn cóng shì谨慎从事细心慎重地处事。邓小平《敌占区的组织工作与政策运用》：“凡是可以招致敌人摧残人民的事，都应谨慎从事。”
biàn yí cóng shì便宜从事便宜：方便合适。指可斟酌情势，不拘规制条文，不须请示，自行处理。东汉 班固《汉书 循吏传 龚遂》：“臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”
bù zhī suǒ cóng不知所从不知怎么办。形容拿不定主意。战国·楚·屈原《楚辞·卜居》：“心烦虑乱，不知所从。”
cóng zhōng yú lì从中渔利渔：劳取。渔利：乘机谋取不正当的权益。人当中捞取好处。清·许奉恩《里乘》第四卷：“说其改醮，已则从中渔利，藉以餬口。”
nìng wéi jī shī，bù wéi niú cóng宁为鸡尸，不为牛从尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使。北齐·颜之推《颜氏家训·书证》：“宁为鸡尸，不为牛从。”
yǐng cóng yún jí景从云集景：同“影”。如影随形，如云聚集。形容很快聚集了许多追逐者。明·许仲琳《封神演义》第98回：“且天下诸侯景从云集，随大王以伐无道，其爱戴之心，盖有自也。”
zhī fù yè cóng枝附叶从枝叶附从于树干。比喻依附的部属。《文选 陈琳<檄吴将校部曲文>》：“丞相（指曹操）衔奉国威，为民除害，元恶大憝，必当枭夷，至于枝附叶从，皆非诏书所特禽疾。”
cóng liú wàng fǎn从流忘反谓习从流俗而不可扭转。《儿女英雄传》第二九回：“一记得了，久而久之，不论尊卑长幼，远近亲疏，一股脑子，把称谓搁起来，都叫别号，尤其怪。照这样从流忘反，流到我大清二百年后，只怕就会有‘甲斋父亲’‘乙亭儿子’的通称了。”
tiān cóng rén yuàn天从人愿上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。元 张国宾《合汗衫》第三折：“谁知天从人愿，到的我家不上三日，就添了一个满抱儿小厮。”
héng cóng chuān guàn横从穿贯谓融会贯通。清·方苞《兄百川墓志铭》：“以经世之学，自负其议论，证曏经史，横从穿贯，闻者莫不屈服。”
nù cóng xīn qǐ，è xiàng dǎn shēng怒从心起，恶向胆生恶：凶暴。比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。曾朴《孽海花》第14回：“不觉怒从心起，恶向胆生，顾不得什么，一口气赶到客厅。”
cóng tóu chè wěi从头彻尾自始至终。宋 朱熹《答吕伯恭》：“不免索性说了，从头彻尾只是此一个病根也。”
hé qù hé cóng何去何从去：离开；从：跟随。往哪里去？跟什么人？多指在重大问题上做出某种抉择。战国 楚 屈原《楚辞 卜居》：“宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶，何去何从？”
zé huò cóng qīng择祸从轻指遇到灾祸或损失不可避免时只好选择轻的，力争减轻灾祸的程度。春秋·鲁·左丘明《国语·晋语》：“择福莫若重，择祸莫若轻，福无所用轻，祸无所用重。”
cóng lìng rú liú从令如流从令：服从命令；如流：好象流水向下，形容迅速。形容绝对服从命令。《商君书·画策》：“是以三军之众，从令如流，死而不旋锺。”
cóng tiān ér jiàng从天而降天上掉下来的。东汉 班固《汉书 周亚夫传》：“直入武库，击鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从天而下也。”
gè cóng qí lèi各从其类从：听从，顺从；类：种类，同类。各自都按其好坏或种类聚集在一起。《周易·乾》：“本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”
rèn cóng fēng làng qǐ，wěn zuò diào yú chuán任从风浪起，稳坐钓鱼船比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。刘少奇《论共产党员的休养》：“中国有两句谚语：‘谁人背后无人说，那个人前不说人？’‘任从风浪起，稳坐钓鱼船。’”
cóng è rú bēng从恶如崩指为恶如山崩那样容易。《国语 周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”
cǎo shuài cóng shì草率从事草率：粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。清 赵翼《廿二史札记 新唐书本纪书法》：“明初修史时，即据其成文编入，不复彼此互订，以归画一，亦可见其草率从事也。”
zhī fù yǐng cóng枝附影从枝条附着树干，影子随从形体。比喻追随模访。南朝梁刘勰《文心雕龙 杂文》：“自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有余家。”
jiàng gé xiāng cóng降格相从降：降低；格：规格，标准。指屈己从人。清·钱泳《履园丛话·收藏·总论》：“即有一二卷册条幅，又为海内士大夫家珍秘，反不如降格相从，收取明人之易为力耳。”
guǎng móu cóng zhòng广谋从众集思广益，听从多数人的意见东汉·班固《汉书·郊祀志》：“臣闻广谋从众，则合乎天心。”
jì hé móu cóng计合谋从谓计谋合乎君上之意而被采纳。汉·蔡邕《释诲》：“计合谋从，己之图也；勋绩不立，予之辜也。”
cóng tiān ér xià从天而下比喻出于意外，突然出现。东汉 班固《汉书 周亚夫传》：“直入武库，击鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从天而下也。”
fēng cóng xiǎng yìng风从响应风从：顺风而从。闻风而起，应声而从。比喻迅速起、赞同、支持某种号召或倡议。宋·邵博《闻见后录》：“无有远迩，风从响应，载考载稽，名实相称。”
cóng cháng jì jiào从长计较犹言从长计议。《水浒传》第四五回：“婶子且住，休要急速行，我从长计较，慢慢地商量。”
huò cóng kǒu chū，huàn cóng kǒu rù祸从口出，患从口入指说错了话要惹祸，吃错了东西要生病。后多以强调言语必须谨慎。《周易·颐》：“君子以慎言语，节饮食。”孔颍达疏：“先儒云：祸从口出，患从口入。”
cāng cù cóng shì仓卒从事仓卒：匆忙。匆匆忙忙处理事情。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“但是第五次没有打破‘围剿’而被迫突围时，还表现了不应有的仓卒从事。”
cóng guī jǔ dìng fāng yuán从规矩定方圆从：听从；规矩：圆规和曲尺。根据圆规和曲尺来确定方圆的大小形状。比喻凡事都得遵循一定的法则。元·无名氏《冤家债主》楔子：“天地神鬼人五仙，尽从规矩定方圆，逆则路路生颠倒，顺则头头身外玄。”
hé zòng lián héng合从连衡从：通“纵”；衡：通“横”。指联合抗敌。《战国策·秦策一》：“约从连横，兵革不藏。”
cóng tóu dào wěi从头到尾见“从头至尾”。《朱子全书·孟子三》：“是金声底，从头到尾只是金声；是玉声底，从头到尾只是玉声；是丝竹之声，从头到尾只是丝竹之声。”

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